محمد اندرا أندارون

Santet, Teluh, Sihir atau apalah itu namanya adalah energi negatif yang mampu merusak kehidupan seseorang  berupa terkena penyakit, kehancuran rumah tangga hingga sampai dengan kematian. Berbagai penyelidikan pun telah banyak dilakukan ilmuwan terhadap fenomena santet dan sejenisnya.
Tentu metode penelitian para ilmuwan agak berbeda dengan agamawan. Jika para agamawan memakai rujukan dalil-dalil kitab suci (ayat kitabiyah), maka para ilmuwan menggunakan ayat kauniyah (alam semesta) untuk menyelidiki santet ini. Penyelidikan menggunakan ayat kauniyah tentunya harus memiliki metode yang sifatnya ilmiah, mulai dari mencari kasus-kasus santet, tipe-tipe santet, gejala, akibat dan sebagainya. Lalu kemudian dilakukan berbagai eksperimen untuk penyembuhannya.
Salah satu kesimpulan/pendapat yang mengemuka adalah santet itu sebenarnya adalah energi. Kenapa dalam kasus santet bisa masuk paku, kalajengking, penggorengan dll bisa dijelaskan melalui proses materialisasi energi. Nah, santet dan mahluk halus itu ternyata energi yang bermuatan (-).
Bumi pun ternyata memiliki muatan (-). Dalam hukum C Coulomb dikatakan bahwa muatan yang senama akan saling tolak menolak dan muatan yang tidak senama justru akan tarik menarik. Rumusnya :

F = K ((Q1*Q2)/R2)
F = Gaya Tarik menarik
K = Konstanta
Q1,Q2 = Muatan
R = Jarak

Nah karena demit alias mahluk halus dan bumi itu sama-sama bermuatan (-) makannya para demit itu tidaklah menyentuh bumi.
Jelma kolt zaman Baheula ogeh ( eh keceplosan sunda ) Orang tua jaman dulu juga sering bilang kalau ada seseorang yang jalannya tidak napak atau menyentuh bumi itu adalah golongan jin atau sebangsanya... ( ih..serem...) . Begitu juga dengan santet yang ternyata bermuatan (-) maka secara fisika bisa ditanggulangi atau ditangkal dengan hukum C Coulomb ini. Saya tidak membahas metode melawan santet dengan zikir karena sudah banyak dibahas tapi saya menawarkan alternatif lainnya yg bisa bersifat “standalone” (utk non muslim) maupun digabungkan dgn zikir (utk muslim).
Beberapa Metodenya :
Cara 1
Tidurlah dilantai yang langsung menyentuh bumi. Boleh gunakan alas tidur asal tidak lebih dari 15 Cm. Dengan tidur dilantai maka santet kesulitan masuk karena terhalang muatan (-) dari bumi.


Cara 2
Membuat alat elektronik yang mampu memancarkan gelombang bermuatan (-). Mahluk halus, jin, santet dll akan menjauh jika terkena getaran alat ini. Tapi Kelemahan alat ini tidak mampu mendeteksi mahluk baik dan jahat. Jadi, alat ini akan “menghajar” mahluk apa saja. Jika ada jin baik dan jin jahat maka keduanya akan “diusir” juga.

Cara 3
Melakukan gerakan senam khusus dimana tapak kaki harus menyentuh bumi. Gerakan senam ini hanya punya satu gerakan inti saja jadi mudah sekali dilakukan oleh anak2 hingga orang tua. Selain utk penyembuhan berbagai penyakit medis yg sulit sembuh, senam ini cukup banyak menyelesaikan kasus santet juga. Ini murni senam, tanpa mantra atau pernafasan khusus.l

Cara 4
Menanam pohon atau tanaman yang memiliki muatan (-). Bagi yang peka spiritual, aura tanaman ini adalah terasa “dingin”. Pohon yang memiliki muatan (-diantaranya : dadap, pacar air, kelor, bambu kuning dll. Tanaman sejenis ini paling tidak disukai mahluk halus. Biasanya tanaman bermuatan (-) ini tidaklah mencengkram terlalu kuat di tanah (bumi) dibandingkan dengan tanaman bermuatan (+)

Lain halnya dengan pohon yang memiliki muatan (+) seperti pohon asem, beringin, belimbing, kemuning, randu alas dll maka phohon sejenis ini tentu akan menarik mahluk halus dan seringkali dijadikan tempat tinggal. Hal ini dikarenakan ada gaya tarik menarik antara pohon (+) dan mahluk halus (-) sesuai hukum C Coulomb.

Sungguhpun Syeikh Nawawi ats-Tsani al-Bantani diakui alim dalam semua bidang ilmu keislaman, namun dalam dunia at-thariqah ash-shufiyah, gurunya Syeikh Ahmad Khathib Sambas tidak melantik beliau sebagai seorang mursyid Thariqat Qadiriyah-Naqsyabandiyah, tetapi yang dilantik ialah Syeikh Abdul Karim al-Bantani, iaitu ayah saudara kepada Syeikh Nawawi al-Bantani, yang sama-sama menerima thariqat itu kepada Syeikh Ahmad Khathib Sambas. Apakah sebabnya terjadi demikian hanya diketahui oleh Syeikh Ahmad Khathib Sambas dan Syeikh Nawawi al-Bantani. Syeikh Nawawi al-Bantani mematuhi peraturan yang diberikan itu, sehingga beliau tidak pernah mentawajuh/membai'ah seseorang muridnya walaupun memang ramai murid beliau yang menjadi ulama besar yang berminat dalam bidang keshufian.

Lahir dan Pendidikan

Nama lengkapnya adalah Syeikh Muhammad Nawawi bin Umar ibnu Arabi bin Ali al-Jawi al-Bantani. Beliau adalah anak sulung seorang ulama Banten, Jawa Barat, lahir pada tahun 1230 Hijrah/1814 Masehi di Banten dan wafat di Mekah tahun 1314 Hijrah/1897 Masehi. Ketika kecil, beliau sempat belajar kepada ayahnya sendiri, dan di Mekah belajar kepada beberapa ulama terkenal pada zaman itu, di antara mereka yang dapat dicatat adalah sebagai berikut: Syeikh Ahmad an-Nahrawi, Syeikh Ahmad ad-Dumyati, Syeikh Muhammad Khathib Duma al-Hanbali, Syeikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Maliki, Syeikh Zainuddin Aceh, Syeikh Ahmad Khathib Sambas, Syeikh Syihabuddin, Syeikh Abdul Ghani Bima, Syeikh Abdul Hamid Daghastani, Syeikh Yusuf Sunbulawani, Syeikhah Fatimah binti Syeikh Abdus Shamad al-Falimbani, Syeikh Yusuf bin Arsyad al-Banjari, Syeikh Abdus Shamad bin Abdur Rahman al-Falimbani, Syeikh Mahmud Kinan al-Falimbani, Syeikh Aqib bin Hasanuddin al-Falimbani. Demikian saja para gurunya yang dapat dicatat daripada berbagai-bagai sumber, dan berkemungkinan banyak yang belum dapat dicatat di sini.

Dipercayai beliau datang ke Mekah dalam usia 15 tahun dan selanjutnya setelah menerima pelbagai ilmu di Mekah, beliau meneruskan pelajarannya ke Syam (Syiria) dan Mesir. Setelah keluar dari Mekah kerana menuntut ilmu yang tidak diketahui berapa lamanya, lalu beliau kembali lagi ke Mekah. Keseluruhan masa beliau tinggal di Mekah dari mulai belajar, mengajar dan mengarang hingga sampai kemuncak kemasyhurannya lebih dari setengah abad lamanya. Diriwayatkan bahawa setiap kali beliau mengajar di Masjidil Haram sentiasa dikelilingi oleh pelajar yang tidak kurang daripada dua ratus orang. Kerana sangat terkenalnya beliau pernah diundang ke Universiti al-Azhar, Mesir untuk memberi ceramah atau fatwa-fatwa pada beberapa perkara yang tertentu.

Belum jelas tahun berapa beliau diundang oleh ahli akademik di Universiti al-Azhar itu, namun difahamkan bahawa beliau sempat bertemu dengan seorang ulama terkenal di al-Azhar (ketika itu sebagai Syeikhul Azhar), iaitu Syeikh Ibrahim al-Baijuri (wafat 1860 Masehi) yang sangat tua dan lumpuh kerana tuanya. Kemungkinan Syeikh Ibrahim al-Baijuri, Syeikhul Azhar yang terkenal itu termasuk salah seorang di antara guru kepada Syeikh Nawawi al-Bantani.

Murid-Murid

Diriwayatkan bahawa Syeikh Nawawi al-Bantani mengajar di Masjidil Haram menggunakan bahasa Jawa dan Sunda ketika memberi keterangan terjemahan kitab-kitab bahasa Arab. Barangkali ulama Banten yang terkenal itu kurang menguasai bahasa Melayu yang lebih umum dan luas digunakan pada zaman itu. Oleh sebab kurang menguasai bahasa Melayu, maka tidak berapa ramai muridnya yang berasal dari luar pulau Jawa (seperti Sumatera dan Semenanjung Tanah Melayu dan Patani). Tetapi Tok Kelaba al-Fathani menyebut bahawa beliau menerima satu amalan wirid daripada Syeikh Abdul Qadir bin Mustafa al-Fathani, dan Syeikh Abdul Qadir itu menerimanya daripada Syeikh Nawawi al-Bantani. Syeikh Abdul Qadir al-Fathani (Tok Bendang Daya II) sebenarnya bukan peringkat murid kepada Syeikh Nawawi al-Bantani tetapi adalah peringkat sahabatnya. Syeikh Nawawi al-Bantani (1230 Hijrah/1814 Masehi) lebih tua sekitar empat tahun saja daripada Syeikh Abdul Qadir al-Fathani (Tok Bendang Daya II, 1234 Hijrah/1817 Masehi). Adapun murid Syeikh Nawawi al-Bantani di pulau Jawa yang menjadi ulama yang terkenal sangat ramai, di antara mereka ialah, Kiyai Haji Hasyim Asy'ari, Pengasas Pondok Pesantren Tebuireng, Jawa Timur, bahkan beliau ini dianggap sebagai bapa ulama Jawa dan termasuk pengasas Nahdhatul Ulama. Murid Syeikh Nawawi al-Bantani yang terkenal pula ialah Kiyai Haji Raden Asnawi di Kudus, Jawa Tengah, Kiyai Haji Tubagus Muhammad Asnawi di Caringin, Purwokerto, Jawa Barat, Syeikh Muhammad Zainuddin bin Badawi as-Sumbawi, Syeikh Abdus Satar bin Abdul Wahhab as-Shidqi al-Makki, Sayid Ali bin Ali al-Habsyi al-Madani dan ramai lagi.

Salah seorang cucunya, yang juga mendapat pendidikan sepenuhnya daripada beliau ialah Syeikh Abdul Haq bin Abdul Hannan al-Jawi al-Bantani (1285 Hijrah/1868 Masehi - 1324 Hijrah/1906 Masehi). Pada halaman pertama Al-Aqwalul Mulhaqat, Syeikh Abdul Haq al-Bantani menyebut bahawa Syeikh Nawawi al-Bantani adalah orang tuanya (Syeikhnya), orang yang memberi petunjuk dan pembimbingnya. Pada bahagian kulit kitab pula beliau menulis bahawa beliau adalah `sibthun' (cucu) an-Nawawi Tsani. Selain orang-orang yang tersebut di atas, sangat ramai murid Syeikh Nawawi al-Bantani yang memimpin secara langsung barisan jihad di Celegon melawan penjajahan Belanda pada tahun 1888 Masehi. Di antara mereka yang dianggap sebagai pemimpin pemberontak Celegon ialah: Haji Wasit, Haji Abdur Rahman, Haji Haris, Haji Arsyad Thawil, Haji Arsyad Qasir, Haji Aqib dan Tubagus Haji Ismail. Semua mereka adalah murid Syeikh Nawawi al-Bantani yang dikaderkan di Mekah.

Karya-Karya

Berapa banyakkah karya Syeikh Nawawi ats-Tsani al-Bantani yang sebenarnya belum diketahui dengan pasti. Barangkali masih banyak yang belum masuk dalam senarai yang ditulis oleh penulis-penulis sebelum ini. Saya telah memiliki karya ulama Banten ini sebanyak 30 judul. Judul yang telah saya masukkan dalam buku berjudul Katalog Besar Persuratan Melayu, sebanyak 44 judul. Semua karya Syeikh Nawawi al-Bantani ditulis dalam bahasa Arab dan merupakan syarahan daripada karya orang lain. Belum ditemui walau sebuah pun karyanya yang diciptakan sendiri. Juga belum ditemui karyanya dalam bahasa Melayu, Jawa ataupun Sunda. Oleh sebab kekurangan ruangan di antara 44 judul di bawah ini saya catat sekadarnya saja, ialah:
1. Targhibul Musytaqin, selesai Jumaat, 13 Jamadilakhir 1284 Hijrah/1867 Masehi. Cetakan awal Mathba'ah al-Miriyah al-Kainah, Mekah, 1311 Hijrah.
2. Fat-hus Shamadil `Alim, selesai awal Jamadilawal 1286 Hijrah/1869 Masehi. Dicetak oleh Mathba'ah Daril Kutubil Arabiyah al-Kubra, Mesir 1328 Hijrah.
3. Syarah Miraqil `Ubudiyah, selesai 13 Zulkaedah 1289 Hijrah/1872 Masehi. Cetakan pertama Mathba'ah al-Azhariyah al-Mashriyah, Mesir 1308 Hijrah.
4. Madarijus Su'ud ila Iktisa'il Burud, mulai menulis 18 Rabiulawal 1293 Hijrah/1876 Masehi. Dicetak oleh Mathba'ah Mustafa al-Baby al-Halaby, Mesir, akhir Zulkaedah 1327 Hijrah.
5. Hidayatul Azkiya' ila Thariqil Auliya', mulai menulis 22 Rabiulakhir 1293 Hijrah/1876 Masehi, selesai 13 Jamadilakhir 1293 Hijrah/1876 Masehi. Diterbitkan oleh Mathba'ah Ahmad bin Sa'ad bin Nabhan, Surabaya, tanpa menyebut tahun penerbitan.
6. Fat-hul Majid fi Syarhi Durril Farid, selesai 7 Ramadan 1294 Hijrah/1877 Masehi. Cetakan pertama oleh Mathba'ah al-Miriyah al-Kainah, Mekah, 1304 Hijrah.
7. Bughyatul `Awam fi Syarhi Maulidi Saiyidil Anam, selesai 17 Safar 1294 Hijrah/1877 Masehi. Dicetak oleh Mathba'ah al-Jadidah al-'Amirah, Mesir, 1297 Hijrah.
8. Syarah Tijanud Darari, selesai 7 Rabiulawal 1297 Hijrah/1879 Masehi. Cetakan pertama oleh Mathba'ah `Abdul Hamid Ahmad Hanafi, Mesir, 1369 Masehi.
9. Syarah Mishbahu Zhulmi `alan Nahjil Atammi, selesai Jamadilawal 1305 Hijrah/1887 Masehi. Cetakan pertama oleh Mathba'ah al-Miriyah al-Kainah, Mekah, 1314 Hijrah atas biaya saudara kandung pengarang, iaitu Syeikh Abdullah al-Bantani.
10. Nasha-ihul `Ibad, selesai 21 Safar 1311 Hijrah/1893 Masehi. Cetakan kedua oleh Mathba'ah al-Miriyah al-Kainah, Mekah, 1323 Hijrah.
11. Al-Futuhatul Madaniyah fisy Syu'bil Imaniyah, tanpa tarikh. Dicetak di bahagian tepi kitab nombor 10, oleh Mathba'ah al-Miriyah al-Kainah, Mekah, 1323 Hijrah.
12. Hilyatus Shibyan Syarhu Fat-hir Rahman fi Tajwidil Quran, tanpa tarikh. Dicetak oleh Mathba'ah al-Miriyah, Mekah, 1332 Hijrah.
13. Qatrul Ghaits fi Syarhi Masaili Abil Laits, tanpa tarikh. Dicetak oleh Mathba'ah al-Miriyah, Mekah, 1321 Hijrah.
14. Mirqatu Su'udi Tashdiq Syarhu Sulamit Taufiq, tanpa tarikh. Cetakan pertama oleh Mathba'ah al-Miriyah, Mekah 1304 Hijrah.
15. Ats-Tsimarul Yani'ah fir Riyadhil Badi'ah, tanpa tarikh. Cetakan pertama oleh Mathba'ah al-Bahiyah, Mesir, Syaaban 1299 Hijrah. Dicetak juga oleh Mathba'ah Mustafa al-Baby al-Halaby, Mesir, 1342 Hijrah.
16. Tanqihul Qaulil Hatsits fi Syarhi Lubabil Hadits, tanpa tarikh. Dicetak oleh Mathba'ah Dar Ihya' al-Kutub al-'Arabiyah, Mesir, tanpa tarikh.
17.Bahjatul Wasail bi Syarhi Masail, tanpa tarikh. Dicetak oleh Mathba'ah al-Haramain, Singapura-Jeddah, tanpa tarikh.
18. Fat-hul Mujib Syarhu Manasik al- 'Allamah al-Khatib, tanpa tarikh. Dicetak oleh Mathba'ah at-Taraqqil Majidiyah, Mekah, 1328 Hijrah.
19. Nihayatuz Zain Irsyadil Mubtadi-in, tanpa tarikh. Diterbitkan oleh Syarikat al-Ma'arif, Bandung, Indonesia, tanpa tarikh.
20. Al-Fushushul Yaqutiyah `alar Raudhatil Bahiyah fi Abwabit Tashrifiyah, tanpa tarikh. Dicetak oleh Mathba'ah al-Bahiyah, Mesir, awal Syaaban 1299 Hijrah.

Ummu Ibrahim al-Bashariyyah, seorang wanita ahli ibadah. Dikisahkan bahwa di Bashrah terdapat para wanita ahli ibadah, di antaranya adalah Ummu Ibrahim al-Hasyimiyah. Ketika musuh menyusup ke kantong-kantong perbatasan wilayah Islam, maka orang-orang tergerak untuk berjihad di jalan Allah. Kemudian ‘Abdul Wahid bin Zaid al-Bashri berdiri di tengah orang-orang sambil berkhutbah untuk menganjurkan mereka berjihad. Ummu Ibrahim ini menghadiri majelisnya. ‘Abdul Wahid meneruskan pembicaraannya, kemudian menerangkan tentang bidadari. Dia menyebutkan pernyataan tentang bidadari, dan bersenandung untuk menyifatkan bidadari.
Gadis yang berjalan tenang dan berwibawa
Orang yang menyifatkan memperoleh apa yang diungkapkannya
Dia diciptakan dari segala sesuatu yang baik nan harum
Segala sifat jahat telah dienyahkan
Allah menghiasinya dengan wajah
yang berhimpun padanya sifat-sifat kecantikan yang luar biasa
Matanya bercelak demikian menggoda
Pipinya mencipratkan aroma kesturi
Lemah gemulai berjalan di atas jalannya
Seindah-indah yang dimiliki dan kegembiraan yang berbinar-binar
Apakah kau melihat peminangnya mendengarkannya
Ketika mengelilingkan piala dan bejana
Di taman yang elok yang kita dengar suaranya
Setiap kali angin menerpa taman itu, bau harumnya menyebar
Dia memanggilnya dengan cinta yang jujur
Hatinya terisi dengannya hingga melimpah
Wahai kekasih, aku tidak menginginkan selainnya
Dengan cincin tunangan sebagai pembukanya
Janganlah kau seperti orang yang bersungguh-sungguh ke puncak hajatnya
Kemudian setelah itu ia meninggalkannya
Tidak, orang yang lalai tidak akan bisa meminang wanita sepertiku
Yang meminang wanita sepertiku hanyalah orang yang merengek-rengek
Maka sebagian orang bergerak pada sebagian lainnya, dan majelis itu pun bergerak. Lalu Ummu Ibrahim menyeruak dari tengah orang-orang seraya berkata kepada 'Abdul Wahid, “Wahai Abu 'Ubaid, bukankah engkau tahu anakku, Ibrahim. Para pemuka Bashrah meminangnya untuk puteri-puteri mereka, tetapi aku memukulnya di hadapan mereka. Demi Allah, gadis (bidadari) ini mencengangkanku dan aku meridhainya menjadi pengantin untuk puteraku. Ulangi lagi apa yang engkau sebutkan tentang kecantikannya.” Mendengar hal itu ‘Abdul Wahid kembali menyifatkan bidadari, kemudian bersenandung:
Cahayanya mengeluarkan cahaya dari cahaya wajahnya
Senda guraunya seharum parfum dari parfum murni
Jika menginjakkan sandalnya di atas pasir gersang
niscaya seluruh penjuru menjadi menghijau dengan tanpa hujan
Jika engkau suka, tali yang mengikat pinggangnya
seperti ranting pohon Raihan yang berdaun hijau
Seandainya meludahkan air liurnya di lautan
niscaya penduduk merasakan segarnya meminum air lautan
Pandangan mata yang menipu nyaris melukai pipinya
Dengan luka keraguan hati dari luar kelopak mata
Orang-orang pun menjadi semakin gaduh, lalu Ummu Ibrahim maju seraya berkata kepada ‘Abdul Wahid, “Wahai Abu ‘Ubaid, demi Allah, gadis ini mencengangkanku dan aku meridhainya sebagai pengantin bagi puteraku. Apakah engkau sudi menikahkannya dengan gadis tersebut saat ini juga, dan engkau ambil maharnya dariku sebanyak 10.000 dinar, serta dia keluar bersamamu dalam peperangan ini; mudah-mudahan Allah mengarunikan syahadah (mati sebagai syahid) kepadanya, sehingga dia akan memberi syafa’at untukku dan untuk ayahnya pada hari Kiamat.” ‘Abdul Wahid berkata kepadanya, “Jika engkau melakukannya, niscaya engkau dan anakmu akan mendapatkan keberuntungan yang besar.” Kemudian ia memanggil puteranya, “Wahai Ibrahim!” Dia bergegas maju dari tengah orang-orang seraya mengatakan, “Aku penuhi panggilanmu, wahai ibu.” Ia mengatakan, “Wahai puteraku! Apakah engkau ridha dengan gadis (bidadari) ini sebagai isteri, dengan syarat engkau mengorbankan dirimu di jalan Allah dan tidak kembali dalam dosa-dosa?” Pemuda ini menjawab, “Ya, demi Allah wahai ibu, aku sangat ridha.” Sang ibu mengatakan, “Ya Allah, aku menjadikan-Mu sebagai saksi bahwa aku telah menikahkan anakku ini dengan gadis ini dengan pengorbanannya di jalan-Mu dan tidak kembali dalam dosa. Maka, terimalah dia dariku, wahai sebaik-baik Penyayang.” Kemudian ia pergi, lalu datang kembali dengan membawa 10.000 dinar seraya mengatakan, “Wahai Abu 'Ubaid, ini adalah mahar gadis itu. Bersiaplah dengan mahar ini.” Abu ‘Ubaid pun menyiapkan para pejuang di jalan Allah. Sedangkan sang ibu pergi untuk membelikan kuda yang baik untuk puteranya dan menyiapkan senjata untuknya. Ketika ‘Abdul Wahid keluar, Ibrahim pun berangkat, sedangkan para pembaca al-Qur-an di sekitarnya membaca:
"Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin, diri dan harta mereka dengan memberikan Surga untuk mereka …"[At-Taubah: 111]
Ketika sang ibu hendak berpisah dengan puteranya, maka ia menyerahkan kain kafan dan wangi-wangian kepadanya seraya mengatakan kepadanya, “Wahai anakku, jika engkau hendak bertemu musuh, maka pakailah kain kafan ini dan gunakan wangi-wangian ini. Janganlah Allah melihatmu dalam keadaan lemah di jalan-Nya.” Kemudian ia memeluk puteranya dan mencium keningnya seraya mengatakan, “Wahai anakku, Allah tidak mengumpulkan antara aku denganmu kecuali di hadapan-Nya pada hari Kiamat.”
'Abdul Wahid berkata: “Ketika kami sampai di negeri musuh, terompet pun ditiup, dan orang-orang mulai berperang, maka Ibrahim berperang di barisan terdepan. Ia membunuh musuh dalam jumlah besar, kemudian mereka mengepungnya, lalu ia terbunuh.”
‘Abdul Wahid berkata: “Ketika kami hendak kembali ke Bashrah, aku berkata kepada Sahabat-Sahabatku, ‘Jangan menceritakan kepada Ummu Ibrahim tentang berita yang menimpa puteranya sampai aku mengabarkan kepadanya dengan sebaik-baik hiburan, agar ia tidak bersedih sehingga pahalanya hilang.’ Ketika kami sampai di Bashrah, orang-orang keluar untuk menyambut kami, dan Ummu Ibrahim keluar di tengah-tengah mereka.”
‘Abdul Wahid berkata: “Ketika dia memandangku, ia bertanya, ‘Wahai Abu ‘Ubaid, apakah hadiah dariku diterima sehingga aku diberi ucapan selamat, atau ditolak sehingga aku harus diberi belasungkawa?’ Aku menjawab, ‘Hadiahmu telah diterima. Sesungguhnya Ibrahim hidup bersama orang-orang yang hidup dalam keadaan diberi rizki (insya Allah).’ Maka ia pun tersungkur dalam keadaan bersujud kepada Allah karena bersyukur, dan mengatakan, ‘Segala puji bagi Allah yang tidak mengecewakan dugaanku dan menerima ibadah dariku.’ Kemudian ia pergi. Keesokan harinya, ia datang ke masjid ‘Abdul Wahid lalu berseru, ‘Assalaamu ‘alaikum wahai Abu ‘Ubaid, ada kabar gembira untukmu.’ Dia mengatakan, ‘Engkau senantiasa memberi kabar gembira.’ Ia mengatakan ke-padanya, ‘Tadi malam aku bermimpi melihat puteraku, Ibrahim, di sebuah taman yang indah. Di atasnya terdapat kubah hijau, dia berada di atas ranjang yang terbuat dari mutiara, dan kepalanya memakai mahkota. Dia berucap, ‘Wahai ibu, bergembiralah. Sebab, maharnya telah diterima dan aku bersanding dengan pengantin wanita.’” [1]
Mereka itulah para ibu kita terdahulu, bintang-bintang malam di langit kebesaran dan cahaya yang indah di kening tekad yang menggebu. Itulah sedikit dari pembicaraan tentang jihad mereka yang tidak membiarkan seseorang mengatakan “konon”, tidak memberikan kesempatan kepada orang yang sombong yang menjadi saksi salah satu rahasia kekuatan terbesar, yang menyebabkan bangsa Arab yang “ummi” menjadi sebaik-baik umat yang dilahirkan untuk manusia. Itulah jiwa yang diberi celupan oleh Allah dengan rahmat-Nya, menyiraminya dari hikmah-Nya, menciptakannya untuk mendidik prajurit-Nya, serta menyiapkannya untuk menyucikan (makhluk) ciptaan-Nya.
Kesejahteraan atas para manusia
Karena terbebas dari segala aib dan dosa. [2]
Ini adalah kisah-kisah yang berisikan ibrah (pelajaran berharga), penulis kemukakan di sini agar para wanita kita membacanya dan belajar dari generasi pertama; bagaimana mereka menjadi isteri, dan bagaimana mereka bersabar terhadap ketentuan Allah dan tidak bersedih.
Juga agar mereka dapat belajar dari biografi mereka dalam berjihad; betapa banyak mereka mengaitkan hati mereka kepada Allah, tidak kepada dunia berikut perhiasannya yang hina. Demikian pula agar mereka melihat bagaimana wanita membantu suami dan anaknya untuk mentaati Allah Subhanahu wa Ta’ala. Adakah jalan untuk kembali, dan adakah (kesempatan) kembali kepada agama kita?
[Disalin dari kitab Isyratun Nisaa Minal Alif Ilal Yaa, Edisi Indonesia Panduan Lengkap Nikah Dari A Sampai Z, Penulis Abu Hafsh Usamah bin Kamal bin Abdir Razzaq, Penterjemah Ahmad Saikhu]

Jika syarat menulis perlombaan ini didasarkan pada pengalaman pribadi seorang ibu, maka saya bukanlah termasuk darinya. Saya remaja laki-laki yang saat ini masih berusia 19 tahun, selain masih tercatat sebagai mahasiswa semester pertama di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, saya memiliki hobi menulis yang kuat. Melalui menulis yang telah menjadi hobi dan bagian hidup inilah saya tuangkan bakat. Dan Alhamdulillah, pada usia 18 tahun saya berhasil menerbitkan buku dengan judul Tuhan, Izinkan Aku Pacaran, yang diterbitkan oleh Gema Insani Press. Sampai saat naskah ini ditulis, buku saya sudah naik cetak ke-2, di usianya yang belum genap tiga bulan. Alhamdulillah. Singkat cerita, buku yang saya tulis memberikan efek dashyat bagi dunia pasca pubertas, padahal saya sendiri tidak terpikirkan sebelumnya. Secara pengakuan para pembaca yang menghubungi penulis, buku tersebut mempunyai empat efek yang tak terduga sebelumnya. Pertama, yang sedang langgeng-langgengnya dengan aktifitas baku syahwat pacaran, diputuskan pacarnya. Kedua, yang sedang pacaran dan baru menikah, dipercepat menikah. Ketiga, yang telah berniat pacaran tapi belum dilaksanakan, dibatalkan niatnya dan merasa bahagia terselamatkan. Keempat, yang sudah nikah semakin bersemangat nikahnya. Dan saya dapati pasar pembacanya tak hanya di lingkup SMP, melainkan SMA, Mahasiswa, pekerja, bahkan sampai yang sudah berkeluarga dan mempunyai anak. Alasan membeli bukunya mungkin berbeda-beda. Ada yang memang merasa gue banget dengan judul dan isinya, atau ada pula yang tergoda dengan judulnya yang bernada kontroversi. “Kok minta izin pacaran ama Tuhan?” Begitulah curhatan para pembaca yang menghubungi saya. Nah, pembaca yang satu ini agaknya memberikan aroma berbeda dengan yang lainnya. Sebut saja Laili, seorang ibu dua anak yang masih terlihat jelita. Lima tahun yang lalu, Laili telah menemukan seorang lelaki yang sama saling mencintai. Awalnya mereka saling kenal karena bekerja di sebuah perusahaan Retail ternama di Indonesia. Akhirnya mereka menikah dan sampai saat ini dianugerahkan dua putera yang masih kecil mungil dan lucu. Dulunya sang suami mengambil bagian kerja sebagai staff di salah satu perusahaan. Namun berkat kegigihannya dalam bekerja, ujug-ujug ia diangkat menjadi manager utama di perusahaan ia bekerja. Bahkan sampai saat ini. Sejak saat itu pula, Laili sadar bahwa menjadi manager perusahaan bukanlah hal ringan. Pasti akan banyak ia siapkan waktu untuk suami yang nantinya tidak selalu membersamai sang isteri dan anak. Ya. Pada akhirnya itu memang terjadi. Kesetiaan dalam alur cinta yang dahulu mewarnai kanvas pernikahan Laili, serasa menghilang. Entah kemana. Sesekali ia bergumam bahwa suaminya yang sekarang bukanlah seperti yang dulu ia kenal. Waktu untuk keluarga tak lagi tersisa. Padahal, secara kasat mata, tanpa merasa bertakabbur, ia masih merasa pantas untuk dicintai sang suami. Disamping kesetiaannya yang tak pernah luntur, ibadahnya yang rajin, juga kecantikan yang memang khusus ia azamkan kepada Allah untuk sang suami tercintanya. Selain bernilai sedekah, ia yakin bahwa inilah mencintai kenikmatan yang tak hanya diharap sang suami, namun diridhai Allah, dan para bidadari surga pun `kan mencemburuinya kelak. Laili berpikir, jika seorang wanita berhubungann dengan perasaan-perasaannya melalui pembicaraan dan komunikasi, sebaliknya, melalui tindakan-tindakanlah seorang lelaki berhubungan langsung dengan perasaan-perasaannya. Melalui pengakuan, penerimaan, dan pengharapan terhadap tindakan-tindakan itulah, seorang suami merasa paling dicintai. Laili memahami bahwa memaksa suami untuk bicara dan menjawab pertanyaan-pertanyaan tentang masalah dan pekerjaannya yang tak bisa dibilang santai, akan membuatnya merasa semakin tak berharga. Baginya itu bukan dikasihi, tapi dikasihani. Ya. Meskipun dia tahu bahwa maksud hati adalah baik. Namun jika caranya saja sudah salah, maka muara akhir tetap menjadi sebuah kesakitan bagi suami. Caranya? Berikan padanya lebih banyak kesempatan untuk bertindak, berbuat, mengambil keputusan, dan berdiam dalam guanya. Secara alamiah, setelah itu sang suami akan bersikap mendukung dan saat itulah betapa indah baginya jika sebagai isteri menanggapinya dengan cara yang amat sangat hangat dan bersahabat. Namun, ternyata ada yang tak terkondisikan dikemudian hari. Bukan karena kurangnya kasih sayang Laili. Namun sebab itu. Ya. Sebab yang dulunya menjadi kekhawatiran dirinya sebagai isteri dan ibu dari anak-anak, kini terwujud tanpa harap. Betapa agung kasih sayang seorang ayah kepada anak, betapa luhur nilai komunikasi suami terhadap isteri, dan kini semua itu serasa berbeda. Ada yang hilang dan tak ditemukan dalam keseharian Laili sekarang. Tentu ia memahami bahwa sibuk adalah alasan yang tak ada celah baginya untuk mengelak. Sibuk. Sibuk. Sibuk. Dan sibuk. Demi keluarga. Ah, wajarkah ini? Wallahu a`lam. Ia hanya bersikap pasrah dan berharap bahwa ini yang terbaik baginya. Seluruh prasangka positif disuburkannya. “Jarang-jaranglah berkunjung,” kata Rasulullah dalam kitab Mukhtaaral Ahaadits An-Nabawi yang ia ingat, “Niscaya rasa cinta kalian akan bertambah.” Namun ia mengelak lagi, “Apa jadinya kalau tak pernah kunjung-kunjung?” Rasa cinta yang membuncah bila tak jua dicurah akan berakibat fatal. Apalagi urusan perasaan, yang tak semua orang memahami dan memiliki persepsi yang sama. Laili merasa tersiksa dengan kasih sayang yang sewajarnya ia terima dari suami. Begitulah yang selalu ia rasakan. Hingga di sepertiga malam terakhir, Laili tersadar, terjaga dari lunglai mimpinya. Dalam badai resah gelisah, ia memilih menyalakan lampu, melanjutkan mimpi indah yang belum selesai dengan nafas ibadah bersimpuh sajadah. Berbasuh geloran iman menderas. Bersuci dalam sujudnya yang dalam. Agar ia tegar menghadapi masalah ini. Ia curhat kepada Allah atas segala apa yang dirasa. Terutama tentang suaminya yang kian hari serasa tak singgah di hati. Setelah puas dengan semua yang ia curah, fajar mulai menunjukkan tandanya. Itu berarti subuh sudah tiba. Laili shalat shubuh dengan khusyuk, diiringi zikir dan tak henti-hentinya bershalawat. Lalu tanpa sengaja ia menghidupkan radio. Ternyata ada ceramah seorang ustadz yang membuat hatinya sejuk. Sesekali diiringi canda yang membuat ia tertawa. Sedikit melegakkan sesak di dadanya. Laili sangat tertarik dengan ceramah ustadz itu, ia merasa tenang jika suara sang ustadz telah bergelora di hatinya. Sampai-sampai Laili merasa tak ingin berlalu sedikitpun dengan acara itu. Mungkin juga ustadz itu. Laili sering bertanya seputar Islam ketika siaran itu bergema, khususnya yang menyangkut dengan pribadinya yang sulut padam dalam badai cinta keluarga. Hingga pada suatu kesempatan ia meminta nomor handphone sang ustadz. Dan akhirnya saling curhat-curhatan. Ia merasa tenang jika nasehat ustadz telah membilik dalam hati. Ah, ternyata ustadz itupun kagum pada pribadi Laili. Dan Laili pun memiliki rasa yang sama. Hingga akhirnya, ada benih yang tumbuh dalam hati Laili terhadap ustadz. Entah siapa yang menanamnya. Hati Laili terasa adem ayem saat ustadz selalu memberikan ceramahnya. Inilah antagonis ceritanya. Laili sadar bahwa ia telah bersuami. Ia sudah memiliki tempat yang sah untuk mencurahkan haru cintanya pada suami yang halal, dan haram pada selainnya. Namun, siapa yang mampu berbicara jika cinta soal rasa? Sang suami, yang sejak dulu dinanti-nantikan sikap indahnya, ternyata tak jua berubah. Padahal ustadz itu, seseorang yang bukan siapa-siapa dalam statusnya, telah mengambil tempat tersendiri dihatinya. Ia tak tahu apakah ini cinta ataukah hiasan nafsu. Bahkan tak menyadari bahwa inikah yang jawaban dari Allah atau jawaban dari syaithan? Perasaan Laili telah cukup lama bersemi. Ia sedih ketika melihat anak-anak kecil yang seolah dari nuraninya terpancar, “Ibu, ayah mana?” Tentunya akan lebih sedih lagi jika ia berpikir macam-macam; “Apakah suamiku merasa tak betah tinggal di rumah karena aku?” Di saat yang bersamaan pula, Laili merasa bahwa hari-harinya kini terasa indah bersama ustadz itu. Suasana damai pernuh ceria. Saling berbagi kisah kenangan dunia. Hari-hari berjalan terasa indah, meski ada ketersiksaan di dalam dada. Pertemuan itu bagai beban derita dan. Karena perasaan yang bicara. Mendengar suaranya, mendengar nasehatnya. Ah. Laili, bukalah mata hati, bukan mata nafsu. Sesadar sang penyelam bagi Laili, ia menghubungi saya. Ia tahu bahwa saya adalah penulis buku yang mungkin ada hal-hal yang serasi dalam dirinya. Ia utarakan semua yang dialaminya. Dan saya hanya menjawab singkat “Teteh, teteh itu besi. Masa dengan perasaan seperti ini saja sudah dikalahkan. Dan teteh harus tahu bahwa syaithan paling demen menjerumuskan sepasang suami isteri dalam liang perceraian. Caranya banyak. Dan salah satunya seperti yang sedang teteh hadapi ini. Setan sangat berbahagia bila berhasil melakukan misi dahsyatnya itu. Dan apakah teteh mau berteman dengan mereka? Teteh harus hujamkuatkan bahwa keindahan tak halal ini sama sekali bukan datangnya dari Allah, tapi murni dari syaithan. Syaithan bisa masuk dalam diri siapa saja. Termasuk ustadz. Maaf, bukan maksud Fikri menghina. Syaithan memiliki seribu satu cara menggoda siapapun. Dan ia tak pernah putus asa. Seperti saat ia lalai dan terkuasa oleh hawa dan nafsunya. Teteh harus yakin bahwa apapun masalahnya, jika kita lalui dengan syukur dan sabar, maka Allah pasti kan bukakan jalan. Kita tidak tahu apa rencana Allah esok hari untuk kita. Dan yang saya tahu, Allah bersama teteh. Itu saja” Laili yang saya panggil teteh terlinang. Ia sadar. Sadar dari perasaannya terhadap ustadz. Ia mendoakan kepada saya agar kelak memilik isteri shalehah yang tidak berakhlak buruk sepertinya. Ia mulai berbenah diri. Ia tak tahu apa-apa saat itu. Yang ia tahu, Allah bersamanya. Dan tak ada yang mungkin jika Allah telah berkehendak. Ya. Laili tak tahu apa-apa. Yang ia tahu, Allah bersamanya. Hanya Allah. Hingga pada hari itu, saat tiba giliran sang suami berada di rumah setelah sekian hari meninggalkannya. Ia bertekad ingin mengutarakan seluruh unek-uneknya. Ia siap menerima apapun reaksi dari sang suami yang berjiwa melankolis itu. Entah dikata sok ngatur ini itu, atau yang lainnya. Dengan menyebut asma Allah, ia dekatkan sang suami perlahan-lahan, ia dandan secantik mungkin, dan ia jalani misi sambung hati itu. Kata-katanya tajam. Meliuk-liuk keras. Tetapi halus. Seolah tak menyisakan ruang bagi sang suami untuk bertanya dan mengelak. Dan akhirnya, sang suami meneteskan air mata. Ia tak menyangka jika pekerjaannya telah membuat isterinya menderita, khususnya dengan anak-anak yang merasa kehilangan kasih dan sayang dari ayahnya. Laili berharap, semoga ini air mata suaminya adalah tetesan bahagia untuknya. Waktu terus berlalu. Hari silih berganti. Sang suami akhirnya memilih untuk mundur dari staff jabatannya sebagai manajer demi cintanya pada isteri dan anak-anaknya. Suami Laili meminta agar ia ditempatkan di perusahannya yang lama. Walau pun menjadi bawahan. Asal semua tercukupi, urusan selesai. Ia utarakan alasan dengan jujur pada atasan utama, demi cintanya pada keluarga. Ya. Cintanya pada keluarga. Dan akhirnya sang atasan menaruh hormat pada suami Laili. Karena tanpa diduga oleh atasan, ternyata secara diam-diam suami Laili yang terlihat diam tapi gigih itu, memiliki rasa cinta yang dalam pada keluarga. Akhirnya ia ditempatkan di jabatan yang sebelumnya ia duduki, tanpa dikurangi sedikit pun finansialnya sebagai staff manajer, meski telah turun jabatan. Laili bahagia dengan yang terjadi pada suaminya. Itu berarti jam terbang untuk keluarganya akan langgeng seperti dulu. Insya Allah. Ia lekas-lekas mengganti nomor handphonenya yang lama dengan nomor baru. Ya. Laili masih ingat dengan ustadz itu. Ia menutup sekecil-kecilnya pintu-pintu zina yang hampir ia buka, tanpa memberitahukan sedikit pun pada sang suami. Karena ia tak ingin suaminya cemburu. Ia tahu bahwa yang paling berhak menerima jerai-jerai cintanya hanyalah sang suami. Laili bahagia bersama suaminya. Meski sesekali ia tertawa karena merasa lucu dengan sifat bodohnya yang selalu menutup-nutupi masalah dan tak ingin diutarakan pada suaminya, hingga hampir membuka petaka di kemudian hari. --- Ya. Kisah ini memang tak terlalu luar biasa. Namun saya sadar bahwa petaka-petaka dalam rumah tangga seringkali dimulai dari tutup-menutup segala penjuru. Hingga semua dipendam dan kelak akan membusuk dalam hirupan tak terharap. Bahkan tak sedikit perceraian yang dibenihkan dari cerita-cerita macam ini. Seperti kata Al-Quran untuk tidak mendekati zina; bahwa jangankan zina sesungguhnya, mendekatinya pun sudah lebih dahulu dilarang. Apalagi zina beneran? Maka segala sesuatu yang mendekati kepada zina, apapun itu, hukumnya sudah haram. Ya. Apapun itu. Termasuk cara Laili untuk meluapkan perasaan pada yang bukan semestinya ia luapkan. Hingga memberikan peluang syaithan kepada zina. Karena Allah Maha Tahu bahwa zina itu butuh proses bertahap, bahwa langkah pertama pun sudah harus buru-buru kita tutup. Demikianlah. Kepada para isteri, kumohon permaklumanmu. Sesungguhnya laki-laki yang setia dengan kesetiaan sejatinya bukanlah mereka yang tak pernah selalu memanjakanmu untuk selalu ada. Lelaki paling setia pun, Muhammad SAW, mengajarkan kepada kita bahwa setia berarti tahu bagaimana harus mengelola keadaan dengan komunikasi, dan itu hanya dengan menumpahkannya pada jalan yang halal. Juga untukmu wahai suami, sesekali koreksilah kekurangan dengan meluangkan waktu pada sang isteri ketika merasa mulai melakukan kesalahan-kesalahan kecil yang hendak membukit. Tentu, dari kisah ini kita tersadarkan bahwa di antara semua gairah dalam cinta, perasaan tak tentu mungkin memiliki sinyal tersendiri. Seperti Laili dengan ustadz itu. Ia bagai api, membuat beku saat tiada, menghangatkan ketika tepat pada ukurannya, dan membakar secara meraksasa. Karena dengannya kita menjadi manusiawi. Atau tak menuntut kekasih yang kita cintai menjadi malaikat sejati. Karena yang Laili tahu, Allah bersamanya. Itu saja. Atau mungkinkah kita pernah merasa simalakama; bahwa orang yang sangat kita sayangi berdiri di depan kita untuk melindungi dari suami yang sangat kita tak harapkan dengan sifatnya yang berbeda? Padahal itu suami, seseorang yang sebenarnya berpihak pada kita? Mungkin langka-langka. Tapi Laili, isteri penuh badai dalam gairah cinta itu pernah mengalaminya. Ya. Dalam badai cinta, begitu mudah rasa-rasa syubhat itu terbit di semua ruas. Saya jadi teringat pada kalimatnya Sa`ad bin Zubair, tabi`in mulia yang dicincang oleh Al-Hajjaj bin Yusuf Ats-Tsaqafi itu. “Ambillah ilmu para ulama”, begitu katanya. “Tapi abaikanlah jika mereka saling berbicara tentang ulama lain sesamanya.” Mengapa? “Karena sesungguhnya mereka saling cemburu di antara sejawatnya melebihi cemburunya kepada kambing jantan.” Ya. Tentu tak hanya ulama. Dalam badai cinta pun begitu mudah rasa-rasa seperti itu terbit di segala penjuru. Tapi dari Laili kita belajar tentang badai cinta yang bergairah, bahwa ia adalah sekedar letupan gairah tanpa perlu diusikkan dengan perasaan kita sendiri. Perasaan yang kita anggap suci dari Allah. Padahal tidak. Bahkan hal kecil seperti air mata yang membening, bisa menjadi sebuah gairah yang menggerakkan manusia kepada hidayah. Maka berbahagialah Laili, yang diterpa badai kepada cinta, dan diterpa cinta kepada badai. Karena Laili pun manusia. Seperti Rasulullah, seperti kita, dan seperti saya. Dalam badai cinta, dekap aku lebih erat, sayang! (Tulisan ini diperlombakan dalam lomba menulis Qultum Media yang diadakan oleh situs www.qutlummedia.com) Semoga dapat juara. Amin

We were given so many prizes
We changed the desert into oasis
We built buildings of different lengths and sizes
And we felt so very satisfied
We bought and bought
We couldn't stop buying
We gave charity to the poor 'cause
We couldn't stand their crying
We thought we paid our dues
But in fact
To ourselves we're just lying

Oh...I'm walking with my head lowered in shame from my place
I'm walking with my head lowered from my race
Yes it's easy to blame everything on the west
When in fact all focus should be on ourselves

We were told what to buy and we'd bought
We went to London, Paris and
We made show we were seen in the most exlusive shops
Yes we felt so very satisfied

We felt our money gave us infinite power
We forgot to teach our children about history and honor
We didn't have any time to lose
When we were.. (were)
So busy feeling so satisfied

I'm walking with my head lowered in shame from my place
I'm walking with my head lowered from my race
Yes it's easy to blame everything on the west
When in fact all focus should be on ourselves

We became the visuals without a soul
despite the heat
Our homes felt so empty and cold
To fill the emptiness
We bought and bought
Maybe all the fancy cars
And bling will make us feel satisfied

My dear brother and sister
It's time to change inside
Open your eyes
Don't throw away what's right aside
Before the day comes
When there's nowhere to run and hide
Now ask yourself 'cause Allah's watching you

Is He satisfied?
Is Allah satisfied?
Is Allah satisfied?
Is Allah satisfied?

Oh..I'm walking with my head lowered in shame from my place
I'm walking with my head lowered from my race
Yes it's easy to blame everything on the west
When in fact all focus should be on ourselves

Sejerone masigit akeh kemit pada ngentit

Gulati sega, lenga, lan kupat kang tundunan

Kyai e pada rebutan nggulati tamu

Ngunjung arane pangeran nabi

Muludan dienteni dudu mung ditabue gong sekati


Jubelane tamu rebutan kebul ukup kang blegedeg irenge

Angen-angene pengen pada sakti lan sugih

Raie diraupi karo banyu sumur pitu

Sebadan kujur digrujuk luru barokah

Hei wong wasilah ku ana

Tapi dudu kanggo pinuju

Muludan dienteni dudu mung kanggo numpaki paksi

Muludan, luru berkah iman sejerone ati.

_________________________________

Urip ning kene, kaya kari sedepa
segara wis dadi comberan banyumata
sawah dirubung wereng geseng, mrenganga
sedalan-dalan papan reklame gawe nelangsa
lenga lantung, bensin lan solar nyumpeli dada

Urip ning kene, kaya sejagat godhong kelor
awak mlarat-bantat, kari selembar celana kolor
mana-mene mentog, sikil mung bisa selonjor
srengenge gerumpung, ozone krowak umeb bocor
angin molak-malik, zaman wis sulaya lan kotor

Urip ning kene, kebebeng-peteng kaya ning jero bui
sing gedhong pemerentah, sira keranjingan dadi memedhi
bli rumangsa gawe sengsara, mledingi silit bari mungkur ati
rayat jejemplingan dianggep radio bodol, dijejeli kancing kemiti
usus-buntu kebek paku, weteng busung segunung kaya kebo mati

Ning kulon, wong-wong bli wirang dadi bunglon
ning wetan, wong-wong medheni kaya merkayangan
ning lor, wong-wong pada mringis gemuyu matae bolor
ning kidul, wong-wong krasak-krusuk ngeramped persis bedul
aja brisik, weru bli? Kabeh dadi susub landep: ngerampok negara!

_________________________________________

Sawise telungpuluh taun urip kaya mati disembur banaspati
getih bari banyumata kang gerememeng umeb ning segara ati
ngatonaken dedhemit lawas: wong-wong duwur pencilakan
wot-wot kreteg rayat reyot digejog-gejog cemera, kaing-kaingan
jegoge mbobok srengenge lapis pitu, mecah terowongane mata
sewu raksasa kemaruk mbeseti sededeg-sepengadeg mahkota
dalan-dalan kobong, kabeh werna kelebet lembayung bolong-bolong
jagat kaya mabok, gedong pemerentahan magrong-magrong dibopong

Hei, aja klalen aja kelawasen ira kabeh dadi lelembut wong kapiran
sing sejero sumur leng semut geni, suwara rayat bakal njerit ngelawan

Urip wis beli puguh: sengkuni, petruk, cakil, dorna lan kumbakarna
pada dadi topeng kunyuk, kukuluruk nampeki pipi rayat kang ngresula
njejaluk bari nggegayang lading, sikile nyerimpung, tangane nggunting
ngeramped jerowan, njambak rambut, ndondomi cangkeme kang sumbing
naleni ati kang geseng-rumpeng diungkebi wangwa, bobad lan sakwasangka
cengkeromed lan lenggarangan, mbladak-mbaladak mbobol lawang negara
edan separan-paran waras sekejap metra, pengeling-eling kaya obor blarak
kabeh persis jaran lumping, muter-muter kaya kemidi, kaya nginum arak

Hei, aja kadiran aja cengengesan ira kabeh dadi sesambat atie rayat
sing bunbune bayi kang masi suci, bakal ngerangseg wong sejagat

Sawise urip telungpuluh taun kaya rungseb dicukuli suket alang-alang
sekujur awak growak ngowak-ngawik, bumi lindu, srengenge njomplang
awit segara kang bengkah dadi gili naga, sukma sewaya-waya kaya ara-ara
bocah-bocah enom tawuran duwur wuwungan, nyengget layar dermaga
wakil rayate pada sampyong, sempoyongan nyembur-nyembur ngelindur
beli kelingan purwadaksina, kekirig ndeleng awe-awe tangan batur sedulur
nggelosor ning sorog-sorog gedong pemerentahan, nggegulat kaya rerawat
maesi raine dhewek, dadi wewe-gombel lan merkayangan edan keparat

Ayo, aja wedi aja cilik ati ning lelembut kang kudu dikumbah sumur pitu
ayo, tirakat-tetapa nguleni pikiran, ngopeni batin lan aja klalen: nggosok untu!